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九年级语文下册《鱼我所欲也》教学案  

2010-02-03 16:18:18|  分类: 【教案学案】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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九年级语文下册《鱼我所欲也》教学案 - Frank - 楼德人博客

鱼我所欲也

一、知识点拨与学法引导

(一)         整体感知

孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

(二)学法引导

读课文,借助工具书,在理解文句的基础上,抓住那些表述作者观点的语句和作者常用的术语加以分析,以此来剖析作者的“舍生取义”的思想,并逐步培养分析判断能力。另外,反复朗读,加深体会文章的内容和文章的气势,从而了解孟子善于论辩的特点。

(三)审美鉴赏

生动透彻的修辞美

本文在论说道理的过程中,一个显著的特点是,综合运用了多种修辞手法,使说理生动明白、深刻透彻。“舍鱼而取熊掌”的比喻,告诉人们择优而取的道理。“一箪食,一豆羹”的比喻,证明“义”重于“生”的论点,突出了主题。生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”的对比,赞扬了舍生取义的精神。排比更是通篇皆是,既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。

(四)重点难点突破

1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

                                                                              

[]本题旨在从整体把握入手,抓住文章关键,同时初步了解作者说理的思路及其好处。

[参考答案]论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者,合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理,由此及彼,由浅人深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。

2、论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?

                                                                                   

[]本题目的非常明显,就是要理解本文的论证结构,从而对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。

[参考答案]提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后,文章陡然一转,“向为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?

总之,这段文章是说,能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

3、简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的?

                                                                               

[]论证方法是议论文三要素之一,好的论证方法,在说理中,可以起到事半工倍的效果,因此,阅读议论文,一定要揣摩其运用的论证方法。

[参考答案]1、用类比论证法提出论点。文章一开头,就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,如果两样不能同时得到的情况下,那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。

用正反对比的论证方法,使读者心悦诚服。如:文章将两类不同的人,有的能保持本心,有的则失去本心,进行对比。第一部分中用假设的推理,第二部分中用前后两种不同的态度作对比,然后自然得出结论。

4、《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

                                                                                    

[]对待任何文化等遗产,都应坚持批判吸收的态度,既不能否定一切,也不能全盘吸收,设计此题,主要目的便是引导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。

[参考答案]《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然,孟子在文中阐发了唯心主义的性善说,说什么羞恶之心人皆有之,这是不合事实的。此类局限,应予剔除。

二、自学阶梯评估

达标训练

1、请给下列加点字注音并解释:

①不苟得也              ②所有甚于死者               

宫室之美               ④一(dān)                

⑤ 蹴(cù)尔而与之           ⑥乞人不屑(xìe)               

2、请用“/”为下列各句做适当的朗读停顿:

①所欲有甚于生者

②如使人之所欲莫甚于生

③使人之所恶莫甚于死者

④乡为身死而不受,今为宫室之美为之

⑤是亦不可以已乎

3、找出下列各句中的通假字,并解释:

①由是则可以辟患而有不为也            ②万钟则不辩礼义而受之                

③今为所识穷乏者得我而为之          ④所识穷乏者得我与?                     

4、下列各组句子中加点词意义相同的一组是(    

A宫室之美           由是则可以避患而有不

B、故不为苟         所识穷乏者我与

C、非独贤者有       则生而有不用也

D、所识穷乏者得我     呼尔而

5、结合课文内容,简要回答下列问题

 所欲有甚于生者”“所欲可以指哪些事情?      

                                                                          

所恶有甚于死者”“所恶可以指哪些事情?

                                                                        

故患有所不辟”“指什么?

                                                                         

非独贤者有是乙是心指什么?

                                                                        

能力提高

阅读下面的文字,完成练习.

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;                                    。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。                          。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、在文中空格处填上所缺诗句。

2、解释下列句子中加点的字。

1)二者不可得                  2)所欲有甚生者                

3)则凡可以辟者何不为也               4)得之则          

5)今为妻妾之为之             6)万钟则不礼义而受之          

3、翻译句子:

1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

                                                                 

2)万钟于我何加焉!                                            

4、简要回答

1)上文中心论点是什么?

                                                               

2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?请谈谈你的看法。

                                                                       

3)《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?

                                                                              

5、利用文段中的含义,写出三个含的成语。

                                                      

开放探究

阅读下面《不食嗟来之食》,完成文后问题。

   齐(齐国)大饥(饥荒)。黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路,以待饿者食之(给他们吃)。有饿者蒙袂(mèi)辑屦()(袖子遮着脸,拖拉着鞋),贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟(喂)来食!”(饿者)扬其目而视之,曰:予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”……终不食而死。 (选自《礼记·檀弓》

1)上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应?把它摘录在下面横线上。                                                         

2嗟来之食的故事流传至今,已成为人们熟知的成语;模仿《现代汉语词典》中对成语拔苗助长的释义,试解释它的意义。

【拔苗助长】古时候宋国有个人,嫌禾苗长得太慢,就一棵棵地往上拔起一点,回家还夸口说:今天我帮助苗长了!他儿子听说后,到地里一看,苗都死了(见于《孟子.公孙丑》)。后来用来比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。

【嗟来之食】(提示:答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括,不能全文翻译。)

                                                                 

                                                                 

三、资料下载

1、关于“嗟来之食”

语出《礼记·檀弓上》:齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。

意思是:有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来,黔敖吆喝着让他吃粥。他说,我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的,终不肯吃,最后饿死了。

不食嗟来之食历来是有气节的表现,吴晗先生就曾著文谈到这一问题。

2、关于美味“鱼”

鱼是古代的佳肴之一。鱼在今天,特别是南方人看来,是极平常的菜肴。但是在古代,尤其是对古代的北方人,鱼是上等佳肴,而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是普通食品,一般人都可以吃到。所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流,当然鱼也不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中,冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱道:“长铗归来兮,食无鱼!

3、关于文章中的“钟”

钟,古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列:最小的是“勺”,相当于今天的一小汤匙;10勺为一合(gě)10合为一升,10升为一斗,10斗为一斛,64斗为一钟。按此计算,“万钟”是64万斗,这个年俸是相当大的。当然,在本文中,孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。

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